姚涞

姚涞（？－1537年），字维东，号明山，浙江慈溪人，兵部尚书姚镆之子。明朝政治人物、学者。明世宗嘉靖二年（1523年）癸未科状元，授翰林院修撰。1524年，因“大礼议”之争失势，受廷杖、下诏狱。复官后，充经筵讲官，迁左春坊左谕德，侍读学士。嘉靖十年（1531年），姚涞上著名的《论元世祖不当与古帝王同祀疏》。曾主持北冀乡试，取士甚多，所取试文一时为天下范式。嘉靖十六年（1537年），父丧，辞官回乡，因过度悲伤而去世。世宗曾问：“髯状元安在？”臣告之已去世。世宗深为惋惜，特赐祭葬。姚涞著作丰富，仅存有《明山集》。

姚涞为兵部尚书姚镆之子。据说姚涞的母亲张氏有一天梦上五色鸟投入怀抱，后生下姚涞。姚涞自幼天资出众，勤学苦练，博闻强记。七岁时开始学习，长大后相貌奇伟，学识超群。姚涞怀有青云壮志，以天下为已任。传说:有一天，姚涞正在刻苦读书，突然有一个美丽的女子翩然而至，对其说:“你如此用功读书，打算做什么呢?”，于是赠一粒玉髓丸给姚涞，并说:“此丸能助你科举高中！”。

正德十一年(1516)，姚涞乡试考取第七名，但会试却连年不第，姚涞从不馁气，而是更加勤奋努力，其曾放言: “读书当与天下后世争雄，长一方不足为也！”嘉靖二年(1523)，姚涞会试夺得第二名，于殿试中终于登进士第一人，大魁天下。

姚涞状元及第后，授翰林院修撰。其时，正值世宗想尊生父兴献王为皇考，令群臣商议准备行大礼。姚涞与杨慎、舒芬、杨惟聪等大臣都认为不可行。上疏奏谏极力反对，甚至跪伏在左顺门前哭谏，以至激怒了世宗帝，结果姚涞等大臣被罚廷杖。姚涞曾上疏请黜世祖祀，以正祀典。世宗命礼部复议，多数-认为：元朝历九世而亡，元世祖最贤，其一代之治也有许多值得称道的地方。古人有：“夷狄而中国则中国之”的说教，而且，自古帝王对-之君都加优遇，以昭忠厚。明太祖神谋睿断，将世祖入祀，迄今已有百余年，宜尊旧制，庙祀如故，此千古不易之论也。世宗采纳了他们的建议。后来，边患频繁，礼部主事傅伯栋再次上疏，世宗遂诏令撤其塑像，革其祀。

世宗诏姚涞预修《明伦大典》，姚涞恳辞。不久，姚涞充经筵日讲官，升左春坊左谕，奉敕校注《累朝宝训》完成后，世宗赐宴内廷，姚涞加锦衣袭衣，晋升学士，出任乡试主考官。

次年，姚涞为父奔丧，因过度悲伤而去世，世宗曾问：“髯状元安在？”臣告之已去世。世宗深为惋惜，特赐祭葬。

姚涞生性至孝，六岁丧母，执礼如成人，对继母也很孝顺。朝廷曾以尚书例荫，姚涞却将之让与异母之弟姚汲。姚涞明达魁岸，长于史学，读书务为经济，画不拘文辞。他曾说：“三代而后汉与外戚共天下；唐与女后宦官共天下；魏晋经下与膏粱子弟共天下；元与族类共天下；我朝皆无之，可谓盛矣。但边防、海运最为今日急务。”遂作，《诸边图》，凡道路，往来关隘险阻尽在掌握之中，曾说：“海运当讲于平居时。”

姚涞在当时有“翰林三绝”之称，即经学、诗学、史学。他论兵，认为：“创业之兵强，守业之兵弱。盖草昧法简而严，中世法繁而宽，简而严故用命，繁而宽，故多败。”姚涞论学曾学说：“大凡学不可立党，立党则必多争。昔朱、陆之辨，虚心求是；今辨朱、陆者，乃私心求胜也。”等等诸多言论，对于今天仍然具有积极的科学的现实意义。

姚涞著作丰富，仅存有《明山集》。