胡承珙(1776——1832），字景孟，号墨庄。安徽泾县人。自幼颖悟，十三岁入邑庠生，嘉庆十年(1805）进士，选翰林院庶吉士，散官授编修。十五年(1810），历任广东乡试副考官、御史、给事中。“自以身居言路，当周知天下利弊，陈之于上，方不负职。数年中陈奏甚多，多见施行。”(《清史稿》）二十四年(1819），授福建分巡延建邵道，编查保甲，设立缉捕章程八条，匪徒敛迹。调署台湾兵备道，缉获洋盗张充等处置于法。之后请假回原籍。台湾素称难于治理，胡承珙大力推行清庄弥盗之法，整肃有道。自胡承珙离任后，彰化、淡水即发生械斗之事。
胡承珙是徽派朴学阵营中的知名学者，潜心于经学，尤其专意于《毛诗》。回归乡里后闭户著书，与陈奂交往甚好，互相往复讨论切磋，将其毕生精力倾注于所著《毛诗后笺》之中，主要用自已所注疏的语言文字、名物训诂处申述毛公本义。自从唐、宋、元诸儒之说，及当时治《诗》经之学者，无人能于《毛传》本文前后会出指归，又能从西汉以前古书中反复寻考。贯通《诗》经旨义，证明毛公传注本意宗旨，采集甚为丰富。曾先后三四次易稿，手自写定。写至《鲁颂·泮水章》时，不幸旧疾发作，遗言中嘱托陈奂为其校补。
胡承珙将训诂考据的方法应用在治学当中，如在探研郑笺所注《仪礼》时参照古文与今文二种文本，文字上有些使用正字，有些使用的是假借字，有些是一定要依照古字的，以及“读如”、“读为”、“当为”各条，排比梳栉，考其训诂，明其假借，参稽旁采，疏通而证明之，著成《仪礼古今文疏义》。又因惠栋《九经古义》一书未及《尔雅》，于是补撰了数十条，《小尔雅》单本失传，只于《孔丛子》中收录，被世人称作伪讹之作，胡承珙通过研究考证，判断为真本原书。(《小尔雅义证》）。
胡承珙生平著述有《毛诗后笺》、《求是堂诗文集》、《小尔雅义证》、《仪礼古今文疏义》、《骈体文》。