姬虞，字子干，因“有文在手曰虞”，后封于故唐国，故史称“唐叔虞”。乃周武王姬发幼子，与周成王姬诵一母同胞。
关于叔虞桐叶封唐之事，直至清初顾亭林之前，从来把古晋阳视为其封国之地。自顾氏以“河汾之东”为质疑，对千古定论取否定态度以来，这一史事，根基动摇，尤其是建国以来考古发掘相继出现可资征信的大量文物（但还未见到关于唐叔虞的），似可说：姬虞封唐立国，当在翼城而不在太原。然太原有晋国之祠，祠中有邑姜与叔虞庙，史有载在北朝元魏，即有此建筑，为“际山枕水有唐叔虞祠”（《水经注·晋水》）。而《魏书·地形志》又曰：“晋阳西南有悬瓮山，晋水出焉，东入汾有晋王祠”。可见，最晚在北朝时期，在晋阳，今太原，已有了祭祀晋国开疆之鼻祖姬虞之祠庙。这些史料告诉人们，无论叔虞初封于何地，降及北魏时，晋文化之中心已根扎太原，祭祀晋国创基者叔虞之典，已名属古晋阳。
关于叔虞封唐，史载不乏。《史记·晋世家》说：“成王与叔虞戏，削桐叶为 王圭以与唐叔曰：‘以封封若。’史佚固请择日立叔虞。成王曰：‘吾与之戏耳！’史佚曰：‘天子无戏言！言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封叔虞于唐。”汉刘向《说苑》，也有类似记载，所差异者，史佚变成了周公姬旦。细想斟测，此戏言当非史实，唐代之柳宗元在《桐叶封弟辩》中，已论明此事纯属“虚妄”。在《左传·定公四年》中所记：“分唐叔以大路（古代诸侯所乘之车，亦名辂车）、密须之鼓（密须国之大鼓）、阙巩（阙巩国之甲）、沽洗（大钟名），怀姓九宗，职官五正（官名），命以《唐诰》，而封于夏墟，启以夏政，疆以戎索。”此则史料告诉我们：分封唐叔时，举行了盛大的册封典礼，进行了隆重的授土、授民仪式。所谓大路之车、密须之鼓、阙巩之甲、沽洗之钟，大多是文王武王时的战利品，把这些重器赏赐于叔虞，是周天子对他的恩宠。而“启以夏政，疆以戎索”则是天子赋予叔虞的治国方略，施政纲领。要求他在封国因地制宜，顺乎民风，以夏戎之政，治夏戎之地；以夏戎之法，理夏戎之民。
唐叔虞封国后，果然不辱成王之命，政绩斐然，“异亩同颖”，并献“嘉禾”于周天子，得到了周王室的褒扬。《史记·鲁周公世家》就说：“唐叔得禾，异亩同颖献之成王。成王命堂叔以馈周公于东土，作《馈禾》。周公既受命禾，作《嘉禾》。”这是周王朝执政者和实际执政者，对唐侯的青睐，是唐叔虞的最大风光。很可能后来唐国改为晋国，正是“进献嘉禾”之因。因为 “进献”即“晋”之意，如此露脸的政绩，又得到天子的嘉奖恩宠，为表对王室的感恩戴德，叔虞之子燮父遂改“唐”为“晋”，成就了后来的晋国之名。
关于历史上的唐叔虞，史料鲜之又鲜，其更多的事迹已难以觅寻。此记，仅以千百年来，叔虞在太原人心目中的积淀而发，是否为越境而书，自请明鉴。
桐叶自当年剪得
史疑于何时方清
本文来源：太原日报，本文作者：王继祖
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