石崇超（1890～1942年）侗族。字冠岑。修道受戒，法名明镜。出生于庖田村。六岁丧父，由母教养。七岁入私塾，颖悟过人。从师八年，通学四书五经，博览史地医药等书。因其体弱，母亲溺爱不许赴考功名。年十五，弃旧学，究新书，攻读天文、物理、数学，逐渐相信科学，劝母不宜以道法除病，应请医生下药治疗。
1740年清廷镇压侗族农民起义后，没收侗区民田充作官田，农民年年上交“官租谷”，敢怒不敢言。至光绪年间，浮收租谷，改用大斗量谷，司役量谷时又猛力倒谷，使谷子灌入执斗衙役宽大袖口之中，倒谷时袖中谷子同时倒出，以此手法浮收租谷，农民怨声载道。石崇超见状，邀地方父老商议告状，并于清光绪三十四年（1908年），写好状文，和粟必祥赴桂林府上控。府官不问情由，即拘押年长之栗必祥。石崇超回家后，并不气馁，再筹资赴桂上告，府官过目状文，问石崇超道：“此状文是谁写的? ”石从容回答：“是我写的。”府官惊奇，又问：“你多大岁数? ”“十八岁。”府官点头称赞，即批示：衙役不得浮收民众租谷，不得改用新斗（即大斗），并赐予石崇超一铁尺，嘱今后量官租谷时，用此尺抹平量斗，石告官获胜，北区农民对石无不钦佩。县衙官员知石崇超少年有才，任他为北区团总。
1912年建立民国，设地方自治会，石崇超被选为乡议员及庖田学校学董。1914年任北区团局支局局董。1916年他率众在南岳寨建新校舍（今庖田小学校址），并任校长，历时五年。
在教学繁忙的同时，还操心振兴地方经济贸易之事，于1917年与乡绅集资成立“合益商店”，抑制外商在乡间进行不等价交换索取高额利润，并创办南岳圩场。因当时农村自给自足的自然经济浓厚，圩场贸易冷落，终未成圩。抗日战争时期，石崇超编著侗话《抗战歌》，激励民众抗日救国。
民国成立之时，人们庆幸有好日子过，可是军阀争-争不断，连年战祸不息，地方官吏亦-剥削人民，民不聊生，民国有名无实。石崇超目睹现实，悲观失望。加之其独生子因病夭折，故心情日坏，昔日之一点科学思想逐渐消失，产生超脱现实隐居之念头。于1920年与韦甫明、杨再荣等入道修行，在堂帽山建立“归仁洞”庵。不几年，慕名入道者达31人，以致住房不敷，供食不足。石崇超即亲自绘图掌墨，辛劳数年，建成木楼四座。楼内佛殿、书楼、堂屋、宿舍、客房、厨房等，样样齐全，同时组织弟子开垦植杉、桐，种粮、棉，以弥补经费之不足。
此后，归仁洞盛誉日增，前往拜佛者日众，至1932年进入鼎盛时期，广州法师莅临赠予佛像和经典；并与湖南岳阳、仙人洞等庵寺的法师互访取经。当时藏经楼有《妙法莲华经》、《净土五经》 、《阿弥陀经》等49部，《佛学辞典》、《佛学概论》、《佛学大纲》等284册，并订有《现代佛学》（北京）、《觉讯月刊》（上海）、《宏化月刊》（四川）、《狮子月吼》（广西）等刊物。
1942年夏， 石崇超肺炎症复发，自知不治，于7月22日执笔写诗：“辛勤为道隐山丘，撒手西归乐国游，回首山峦留指爪，关心泉水剩骷髅，洞中伴侣休予弃，庐侧坟莹为我修，赢得一抹干净土，不忘从道义相酬。”止笔，猝然辞世。