北门新修复的洞渊阁，从里面供奉的塑像来看应该是道教为主的。中间为三为道教的天尊 ，最为新奇最为瞩目的是右首第二尊魏夫人的塑像。那么魏夫人何许人也？
魏夫人又叫二仙奶奶，姓魏，名华存、字贤安，山东任城人。生于三国时期（252年）。其父魏舒，字阳元，文帝司马昭很器重他，加为光禄大夫。魏华存生于官府人家，受到了良好的文化教育。但她所处的社会却是动荡不安的，皇权争位，权贵抢权，高门贵族生死无常。于是上层社会出现了紧张恐惧、颓废、苟全的心理，老庄一派的学说大行其道。魏华存也受到这种影响“幼而好道，志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举”（《唐沐涧魏夫人祠碑铭》）。她沉浸于道学的研究，欲于茂林佳木为伍，同糜鹿和鸣，对于自己的终生大事从未考虑，直到24岁才在家人的强迫下嫁给了南阳刘文。
刘文，字幼彦，为汉高祖刘邦后裔，后出任河内郡修武县令。魏华存随夫上任，生有二子，长曰璞，次曰瑕。婚后，魏夫人继续潜心修道，用自己的医学、气功为平民百姓看病，教人长生之道，在当地享有很高的威望，被人们尊称为“二仙奶奶”。
晋室终于经不住折腾，这个曹操创建、被司马氏0的帝国也走到它的尽头了。随着晋室的溃败，大部分上层人物开始南迁，魏夫人携二子及全家为避开战乱也逃到了江南（据研究，安福大部分人的祖先是这个时期从北方南下的）。
魏华存的二子瑕为太慰陶侃的从事中郞，后来又出任安成太守。于是魏夫人随儿子来到安成定居。江西安成县，古属长沙郡。时有反复，曾叫平都县、安平县，有时叫县有时叫郡，有时又叫州。东晋时叫安成郡为贛中西部的中心，是江西省十八个文明古县之一。这里人杰地灵，耕读好学。人文鼎盛，山川秀美，气候温和，物华天宝。刘瑕来安成后，便爱上了安成的山山水水，在北乡笪桥村落户安家，将母亲魏夫人接来安成。这时生活比较安定，留下不少仙迹。
夫人不胜官舍烦扰，而在城西南角（今文庙附近）建“丹霞观”-，为百姓治病解厄。传说观内有一大石，名“飞来石”，夫人常在石上炼丹，此石现已不存。另外还传说观旁有一水塘，和护城河相通，塘两么有余，池内长满芦苇，此处偏僻，非常清静，唯逢盛夏，秋季蛙声鸣北门新修复的洞渊阁，从里面供奉的塑像来看应该是道教为主的。中间为三为道教的天尊 ，最为新奇最为瞩目的是右首第二尊魏夫人的塑像。那么魏夫人何许人也？
魏夫人又叫二仙奶奶，姓魏，名华存、字贤安，山东任城人。生于三国时期（252年）。其父魏舒，字阳元，文帝司马昭很器重他，加为光禄大夫。魏华存生于官府人家，受到了良好的文化教育。但她所处的社会却是动荡不安的，皇权争位，权贵抢权，高门贵族生死无常。于是上层社会出现了紧张恐惧、颓废、苟全的心理，老庄一派的学说大行其道。魏华存也受到这种影响“幼而好道，志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举”（《唐沐涧魏夫人祠碑铭》）。她沉浸于道学的研究，欲于茂林佳木为伍，同糜鹿和鸣，对于自己的终生大事从未考虑，直到24岁才在家人的强迫下嫁给了南阳刘文。
刘文，字幼彦，为汉高祖刘邦后裔，后出任河内郡修武县令。魏华存随夫上任，生有二子，长曰璞，次曰瑕。婚后，魏夫人继续潜心修道，用自己的医学、气功为平民百姓看病，教人长生之道，在当地享有很高的威望，被人们尊称为“二仙奶奶”。
晋室终于经不住折腾，这个曹操创建、被司马氏0的帝国也走到它的尽头了。随着晋室的溃败，大部分上层人物开始南迁，魏夫人携二子及全家为避开战乱也逃到了江南（据研究，安福大部分人的祖先是这个时期从北方南下的）。
魏华存的二子瑕为太慰陶侃的从事中郞，后来又出任安成太守。于是魏夫人随儿子来到安成定居。江西安成县，古属长沙郡。时有反复，曾叫平都县、安平县，有时叫县有时叫郡，有时又叫州。东晋时叫安成郡为贛中西部的中心，是江西省十八个文明古县之一。这里人杰地灵，耕读好学。人文鼎盛，山川秀美，气候温和，物华天宝。刘瑕来安成后，便爱上了安成的山山水水，在北乡笪桥村落户安家，将母亲魏夫人接来安成。这时生活比较安定，留下不少仙迹。
夫人不胜官舍烦扰，而在城西南角（今文庙附近）建“丹霞观”-，为百姓治病解厄。传说观内有一大石，名“飞来石”，夫人常在石上炼丹，此石现已不存。另外还传说观旁有一水塘，和护城河相通，塘两么有余，池内长满芦苇，此处偏僻，非常清静，唯逢盛夏，秋季蛙声鸣叫，夫人厌其聒闹，拔下金簪扔进塘中，从此蛙不再鸣，故今此地不鸣，现此池已被平一小占用，压在教学楼下。
魏夫人为人治病跑遍了安福县的山山水水，一次到城西十余里的斑竹山治病传道。时值炎夏，一老妇对夫人说：“听说道长法力无边，施财好善，为人解厄。我们此山光秃秃，不出笋不长竹，想吃笋得到别处去买。”夫人听了向周围一看，不远处的文旗山和此地一水之隔，那里竹林繁茂，这里为何无竹无笋？随从头上拔下金簪插入山中，从引，年年生笋，味甜爽口，所生之竹金黄有斑点花纹，非常悦目。人们起名叫斑竹，山叫斑竹山。斑竹山和文旗山相距很近，一溪出两山，林壑幽险，傍有深潭，人们建观纪念夫人。宋孝宗赵？曾赐观名“灵佑仙坛”。今尚有“仙坛”地名，南宋刘元宾作文旗山诗云：魏氏当年礼斗坛，至今遗址在人间。苍松已老烟霞淡，丹灶空来岁月闲。
魏夫人将道教带到了安福，给安福人民留下了气功、医学、养生等各方面的知识，对后来不无影响。安福北乡、严田坛州、南乡洲湖等刘姓后代都是魏夫人的传人。严田坛州刘氏宗祠大门上有副对联：
“自西晋肇基以来仙佛将相斑迭出吉州
由泉陵衍派而后孝义节忠承降美安邑”
西晋以后，道有魏夫人、刘璞、刘思、刘徵。佛有行思、知达、昙瑞，也称“刘氏七仙”。特别是佛教禅宗七祖行思，更是闻名海内外，成为日本的佛教正宗。也算是为安福争了光。安福县刘姓是大姓，名人倍出，大部分可说是魏夫人的二儿子刘瑕的后代。
二仙奶奶魏夫人的祠、殿、庙在北方好多地方都有，在安福以前倒是少见。自文革后，安福县的庙堂道观大多被毁，知道魏夫人的到现在也没多少了。多亏了安福县有一班普牒工作者，特别是姚义兴老师的努力，才让一些被人们淡忘了的安福历史名人重见天日。这次将魏夫人的塑像搬上洞渊阁可让安福人重新认识这位二仙奶奶，让外面回来的安福刘氏后代可以找到共同的祖先。这也为联络天下安福人、招商引资、工业强县做出了一定的贡献。
叫，夫人厌其聒闹，拔下金簪扔进塘中，从此蛙不再鸣，故今此地不鸣，现此池已被平一小占用，压在教学楼下。
魏夫人为人治病跑遍了安福县的山山水水，一次到城西十余里的斑竹山治病传道。时值炎夏，一老妇对夫人说：“听说道长法力无边，施财好善，为人解厄。我们此山光秃秃，不出笋不长竹，想吃笋得到别处去买。”夫人听了向周围一看，不远处的文旗山和此地一水之隔，那里竹林繁茂，这里为何无竹无笋？随从头上拔下金簪插入山中，从引，年年生笋，味甜爽口，所生之竹金黄有斑点花纹，非常悦目。人们起名叫斑竹，山叫斑竹山。斑竹山和文旗山相距很近，一溪出两山，林壑幽险，傍有深潭，人们建观纪念夫人。宋孝宗赵？曾赐观名“灵佑仙坛”。今尚有“仙坛”地名，南宋刘元宾作文旗山诗云：魏氏当年礼斗坛，至今遗址在人间。苍松已老烟霞淡，丹灶空来岁月闲。
魏夫人将道教带到了安福，给安福人民留下了气功、医学、养生等各方面的知识，对后来不无影响。安福北乡、严田坛州、南乡洲湖等刘姓后代都是魏夫人的传人。严田坛州刘氏宗祠大门上有副对联：
“自西晋肇基以来仙佛将相斑迭出吉州
由泉陵衍派而后孝义节忠承降美安邑”
西晋以后，道有魏夫人、刘璞、刘思、刘徵。佛有行思、知达、昙瑞，也称“刘氏七仙”。特别是佛教禅宗七祖行思，更是闻名海内外，成为日本的佛教正宗。也算是为安福争了光。安福县刘姓是大姓，名人倍出，大部分可说是魏夫人的二儿子刘瑕的后代。
二仙奶奶魏夫人的祠、殿、庙在北方好多地方都有，在安福以前倒是少见。自文革后，安福县的庙堂道观大多被毁，知道魏夫人的到现在也没多少了。多亏了安福县有一班普牒工作者，特别是姚义兴老师的努力，才让一些被人们淡忘了的安福历史名人重见天日。这次将魏夫人的塑像搬上洞渊阁可让安福人重新认识这位二仙奶奶，让外面回来的安福刘氏后代可以找到共同的祖先。这也为联络天下安福人、招商引资、工业强县做出了一定的贡献。